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而西方人所谓之心，与灵魂离为两物，只指肉体心之一种机能而言。
西方人认为超肉体者只有灵魂，中国人所谓之心，则已包容西方人灵魂观念之一部分。
中国人舍弃人的灵魂而直言心，便舍弃了人生之前世与来生，而就此现实世界，从人类心理之本原与终极的大同处来建立一切人生观与宇宙观[3]。
战国时期的哲学家模拟社会政治礼制秩序建构了“心主神明”的特殊理论，《荀子》中说:“心者，形之君也，而神明之主也”，这一观点被中医学吸纳并发展，如《灵枢?9?9邪客》云:“心者，五藏六府之大主也，精神之所舍也”，《类经?9?9藏象类》中说:“心为一身之主，禀虚灵而含造化，具一理而应万机，脏腑百骸，唯所是命，聪明智慧，莫不由是，故中说神明出焉”。
自从，张伦之从胤禩那里听说抗体，就有了免疫的概念，但这个时代，他想要研究免疫学，那还是任重而道远。
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